一、本课题研究概况及其现实理论意义
1、
项目背景：
爨是东汉末年至唐代中叶对云南东北部少数民族的通称。爨氏本中原南迁汉民，公元3 3 9
年,
南中最有势力的大姓霍、孟火并同归于尽后,
爨氏崛起成为南中的统治者,
其统治中心在今天云南曲靖地区,
显赫一时的爨氏地方政权统辖南中期间,
遗留在曲靖的石刻文物《爨宝子碑》和曲靖市
陆良县的《爨龙颜碑》，是爨氏地方政权在公元4 0 5
至4 5 8
年称霸南中时的实据。“二爨”碑都是1 9 6 1
年3
月4
日被国务院公布的第一批国家级文物保护单位。
陆良县地处云南省东北部，平均海拔1840米，距省会昆明130公里，西邻石林，地理位置优越，是进出云南的东大门、昆明的“后花园”。今陆良（古同乐县）是统治“南中”大姓爨氏的故乡和主要发源地。其间爨氏、爨人、爨区、爨部创造了光辉的文化类型——爨文化，从中原迁徙而来的大批移民与当地土著、夷汉融合，孕育和发展了辉煌的爨蛮农业，其悠久的农业文明史集中代表着我国西南地区早期农业的发展历程。爨人曾经统治着云南全境及其四川、贵州的部分地区。公元749年，南诏吞并爨氏，独步南境五百年的爨氏，消亡在茫茫历史烟云中。
“爨文化”是云南民族历史文化的一朵奇葩，是滇文化和南诏大理文化之间一个重要的里程碑，它上承古滇文化，下联南诏文化，形成纽带式文化架构。曾有许多专家学者为研究“爨学”付出辛勤的汗水。陆良做为爨文化的发源地、《爨龙颜碑》的出土地，受爨文化的熏陶，曾出现了一批研究“
爨学”
的学者、专家，仿爨碑的爨体书法家、艺术家，对爨文化继承和发扬起到重要作用。而近年来，随着社会经济的发展，不少年轻人对爨文化知之甚少或者一无所知，甚至连同乐广场中央的爨龙颜将军的雕塑，知其名者的也廖廖无几。因此，发掘和弘扬爨文化对继承和发扬民族历史文化，加强对爨文化本土化的研究，对于加强民族认同，加强中华民族文化的整体性交流有着极大的历史现实意义。
2、
基本概念阐释
“爨乡社会”这一提法，据笔者的多渠道了解，在云南少数民族地方志及其研究中尚未出现过，但并不是说其内容就无人问津，现在已经存在的研究中主要从爨氏起源、变迁，大爨统治下的政治、经济、文化、风俗等基本状况入手，以及“二爨”的美学价值和在书法鉴赏中的地位，也有从历史学角度考证爨氏的。对于学界专家、前辈们已有数量不菲的介绍、论述和研究著作而言，笔者只能汗颜，虚心学习的资格。但是，目前进行的研究与浩瀚爨史相比，不过只是九牛一毛，而且现在爨文化在目前学术界的关注仍然不够，其学术价值的认同度有待提高。因此，笔者斗胆提出“爨乡社会”这一概念，需要指出的是，促使我萌发这一观点主要源自我国学者陈其斌及其著作《东乡社会研究》，笔者也正是据此依葫芦画瓢。对于这一概念，将从以下两方面做出界定：
首先，从行政地域角度入手，爨乡社会是以云南省
陆良县为地理界定的区域社会，该区域位于珠江上游，总人口61
万余人，总面积2018
平方公里，耕地面积43
万余亩，中部有面积772
平方公里，为云南第一大坝子。气候属北亚热带季风气候，具有冬无严寒、夏无酷暑、春暖干旱、秋凉湿润，降雨集中的特点。坝区有森林面积543
万余亩，森林覆盖率35.5%
，野生植物700
余种；已探明的矿产资源有铁、锰、汞、天然气等天然矿产资源，自古素有“高原鱼米乡”、“文献之邦”、“滇东粮仓”等美称，拥有自然天成、遐迩闻名的国家AAAA
级旅游风景区彩色沙林。而爨乡社会就是指生活在该区域内一切社会经济、政治和文化结构下的共同体。
其次，据乾隆《陆凉州志》
[1]载：陆良州以爨蛮、爨彝、回回、黑倮罗、白倮罗和汉族为主，汉族以外的少数民族人口均无详载。此外，据《云南年鉴》(2006年版)载：2005
年末全县总人口61.42
万中，非农业人口仅7.2
万人，在总人数中以汉族为主，汉族以外的少数民族人口9182
人，占总人口的比例不大，仅1.49
％，这种情况在云南省内是较小出现的。而在少数民族中，彝、回比例较大。居住方式上，汉、回主要居住在坝区，彝族主要在山区。如果从民族学和民俗文化角度定义入手，“爨乡社会”的范围可能会超出县域，甚至省域，特指受爨文化影响下，在此种文化长期熏陶下，汉、彝、回各族人民内化而成具有共同喜好和共同心理素质的文化共同体。这种伦理教化下的个体不一定生活在行政地域上的爨区，也包含到外地经商、求学、打工等行为个体。
近年来，云南省在文化体制改革中异军突起，这个偏居红土高原的边疆大省借用丰厚、博大的少数民族文化推动着文化产业的巨轮飞速向前，“云南现象”的出现是基于云南对自身文化形态的清晰把握，在于不断对本土民族文化的深度挖掘与精密加工，这一切成果的取得都是“文化本土化”和“本土特色化”的结果。所谓“文化本土化”，台湾在前几年就乡土教材问题进行过一番研究，应该对我们认识本土文化资源有积极的启示作用。屏东师范学院的陈朝平把乡土文化教材分为四类：
1.风土民情类——特殊的自然景观、名胜、公园、游乐场所、重要建筑、市场、田园、工厂、交通等。
2.生活应用类——校园美化设计、造景、立体模型设计与制作。
3.传统民俗类——这类题材以民俗艺术为主。居民宗族、祖籍、宗教的不同，与地区关系较小。
4.当代艺术类——社区的当代艺术家及其作品，社区人士收藏的艺术品，公共场所的雕像、壁画、具特色的建筑、牌楼、纪念碑，游息场所、商店、百货公司的橱窗、招牌、商品陈列及包装、灯光设备等。
因此，本土文化存在的前提就是一种相当开放的民族文化心理，只有以学习借鉴的姿态存在才能营造出与外来文化的互动过程。而在与外来文化交流的实际中，要保持自身的辩证性，使人们对待外来文化的态度逐渐变得明达和辩证，能够相当理智地而不是偏激地看待外来文化,
逐渐学会把外来文化中那些具有全人类共享性、继承性、融合性的先进文明成果与外来文化中的消极面加以区分,
分别对待,
而不是一概排斥。
[2]笔者在此需要着重指出的是，本研究下的“本土文化”是有别于外来文化的“本土化”过程，它强调的是自身的自我发掘和开发，是坚持以“自我”为中心的进一步完善和丰富，而不是诸如“可口可乐”、“麦当劳”等外来文化，经过重新包装和组合后以本土形象、本土文字、本土活动为依托打开市场的。而“本土文化建设”就是要从实证主义和历史学角度，充分运用考究、访谈等方法探索发展本土文化这个过程，并且从中归纳出某些结论和总结出一些值得借鉴学习的经验。
三、本课题的基本内容，预期突破那些难题
1
、目标任务
本课题研究以“爨文化开发和保护”为研究对象，在实际中表现为考察
陆良县文化局和文物相关部门在爨文化开发保护上的所做的工作，之所以把研究内容具体化，一方面是考虑到笔者自身研究能力的有限，另一方面也是因为本课题太大，必须要求从小处着眼。
本课题研究的任务是：爨文化对社会建设发展有哪些作用；怎样传承爨文化中的优秀部分，使其在维护社会和谐和良性协调方面发挥作用；怎样进一步爨文化，使其从简单的文化价值转化为经济价值和旅游开发价值。
2
、主要内容及方法途径
爨文化博大精深，源远流长，是一个很大的概念，我们不可能对所有方面都去进行研究，只能是选取有代表性的、最具有特色并有利于社会大众接受的方面去展开。鉴于此，为了实现研究目标，我们确定研究的主要内容和相应的配套措施，力争取得很好的效果；并通过与专家及理论工作者的紧密结合，在理论和实践两个方面得到突破，我们主要以爨乡社会民风民俗的收集整理、彩色沙林旅游区、爨龙颜碑的价值三方面为切入点进行研究。
3、本项课题研究，主要采用如下研究方法。
（1）
专家咨询法。
广泛咨询省内外有关教育专家、学者、教授，听取他们对本项课题的见解和看法。具体采用“
走出去”
上门咨询和“
请进来”
帮助论证相结合的方法。
（2）
行动研究法。
在实践过程中，逐一检验各项目的合理性和可操作性，并及时反馈教师、学生、文化工作者、社会人士对项目的意见。具体采用调查法、访问法、数据分析法，对反馈的意见进行集中处理，并随时对课题研究方案进行矫正。
四、研究动机和具体方案概述
1、
研究动机概述
（1）
爨文化有着丰富的内涵和极大的价值，并潜移默化地影响着陆良的文明发展。陆良曾一度掀起了一股研究“
爨学”
热，当今，继承和发扬陆良优秀的传统文化遗产，作为爨氏后人，责无旁贷！
（2）
位于北京市门头沟区斋堂镇的爨底下村，砖雕、石雕、木雕、灰瓦飞檐、石垒的院墙凝重厚实中透着威严、恬淡平和中积淀着深厚的文代，被称为“京西的布达拉宫”，正日益成为旅游休闲的重要去处。这种文化与远在千里之外的陆良爨文化之间，是否有着必然的联系？笔者想做个探究。
（3）
希望能够把社会学相关调查研究方法运用到实践中，如果外界条件成熟，自己学术修养足够，笔者将积极向全国中小期刊公开发表自己的研究成果，成为自己考研时获得成功的又一大砝码。
2、
完成成本课题研究任务的保证措施
（1）
行政保证：得到当地文化部门人员的接待和支持，如果此项无法保重，自己可以把运用人际关系因素考虑进来，因为曾经自己和
陆良县城建局局长有过交往，关系基本还可以，然而这是无奈之举。
（2）
条件保证：自己提供必需的资料、时间、经费以及劳力保障，如果此项在实施中有问题，笔者将和一些云南师范大学、云南大学各大专业（诸如民族学、泰语专业、市场营销）的老同学合作，寻求他们的帮助和支持。
（3）
拜访平建友先生，一个在此领域有很深造化的老前辈，是我初中、高中母校（陆良一中）的特聘老师，希望能得到他的指点。此外，还可以寻找民间艺人、旅游纪念销售员做参考。
3
、研究工作方案（包括已进行的研究工作情况）和进度计划
2007.5
——2007.9
课题的提出，酝酿阶段，考虑其可行性（学术价值和可能性）
2007.9
——2007.12
进一步搜集资料，构思过程，初步拟定方案
2008.1
——2008.2
到
陆良县文化部门了解，与学者交流，实地调研
2008.3
定稿、打印、结项
五、研究工作的资料准备情况
1
、资料准备情况
围绕课题的研究，笔者最近一年来克服文献资料寻找的困难，专门利用空余时间到北京各大书店、街头书摊和各种能搜集到的地方积累了大量的资料，即有中国期刊网已有的研究和论文资料，也有比较详实的书籍记载，现将主要参考文献列举如下：
1
、陈其斌；《东乡社会研究》；民族出版社；2006
年
2
、于惠芳主编；《中国社会的运行与变迁：理论与诠释》；北京大学出版；2006
年9
月版
3
、林超民、王跃勇主编；《南中大姓与爨氏家族研究》；民族出版社；2002
年版
4
、文史资料委员会征辑；《
陆良县文史资料选辑（第十四辑）》；内部参阅；2003
年版
5
、平建友著；《爨文化论丛》；云南教育出版社；1996
年版
6
、中国科学院、中国农业大学、北京师范大学、华东师范大学、北京大学、云南地理所项目组；《陆良21
世纪议程（初稿）》；
陆良县人民
政府主持；1996
年7
月
2
、研究基础
自己从小就生活在爨区，这里有浓厚的文化底蕴，淳朴的民风民俗不自觉地在影响着我的成长和发展，这样得天独厚的先天文化熏陶，加上自己进行收集整理并形成的草稿，再参考资料来源有爨乡网站，加德纳教授的多元智能理论，为课题的开展和顺利进行奠定了基础。
[1]元时改为陆梁州，隶曲靖路。明洪武三十一年（1398年）更设六凉卫。清康熙八年（1669年）裁卫归州，移州治于卫城。民国元年（1912年）改名为六凉县，民国二年（1913年）又改名为
陆良县。此处“陆凉”即“陆良”。
[2]这两点系笔者归纳总结所得，出自文章《文化全球化对中国本土文化的影响》；作者不详；中国论文下载中心；06-12-26
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