债还是应当讨回来

债还是应当讨回来

读《史记 范睢蔡泽列传第十九》有感

有意思，两千多年前的范睢与鄙人有同样的做人规则。范睢做了秦国的国魁后，对曾经故意伤害过他的人—须贾、魏齐等人实行了有力地报复，对曾经给他以帮助的人给予了加倍地回报，我是完全赞成的。

范睢知道自己有多大的能量，但在他不得志的时候，混事于魏国大夫须贾家，有机会跟随须贾到齐国，被齐国的国王看中，认为范睢是个人才，便送些礼物给范睢。须贾嫉妒，以莫须有的罪名于范睢—泄漏国家机密，并报告魏国的相国—魏齐。范睢遭受毒打，肋骨被打断，牙齿被打掉，范睢装死，被用草席包起来丢在厕所里，路人往他的身上洒尿，污辱他。范睢在魏人郑安平、秦人王稽等人的帮助下逃生，不得已改名叫张禄。

范睢逃到秦国，取得了秦昭王的信任，做了相国。秦昭王采纳了范睢的计策，准备攻打魏国，魏国惧怕秦国，魏国知道了这个消息，就派须贾到秦国意与秦国沟通，想避免这场灾难。范睢知道须贾到了秦国，便实施对须贾的报复计划。

范睢愚弄须贾。范睢一身普通人的打扮，到客馆见须贾。须贾看到范睢很吃惊，“你没有死吗？”范睢说，“是的。”须贾问范睢在秦国做些什么事情，范睢瞎编说自己为别人当佣工。须贾表示怜悯范睢，请范睢喝酒，并送一缯袍给范睢。须贾问：秦国的宰相张禄你知道吗？听说国家的大事都有张禄决断。范睢说：我家的主人与张禄很熟，我也可以见到张禄，我可以带你去见张禄。须贾觉得自己是个有身份的人，不能徒步而去，应当有车驾，可是自己的车驾坏了。范睢说：我可以向主人借车驾予你。范睢亲自为须贾驾车来到相府门前，让须贾等在门口，自己去通报张禄相国。须贾等了很久，不见范睢出来，就问守门的人：范睢为什么不出来？守门的人说这里没有范睢。须贾说刚才给我驾车的不时范睢吗？守门的人说，那是我们的相国张禄啊。须贾吓呆了，于是袒衣露肉，跪着去见范睢。须贾在范睢的府上待了几天，范睢大摆筵席，美酒佳肴非常丰富，让须贾在堂下，用两个囚徒夹着须贾，喂他马料吃。范睢说，念你送我的缯袍，说明你还有点人性，我饶了你，你滚回魏国去吧。并让须贾带话给魏王：把魏齐的脑袋送过来，否则，秦国就要灭掉魏国。

后来，魏齐知道有范睢为他准备的杀身之祸，逃跑而无藏身之处，自刎。

经过范睢的推荐，郑安平当上了大将军，王稽当上了太守。注意，那个时候的推荐与今天的推荐是不同概念的，推荐人要对被推荐人负责，被推荐人出了问题，推荐人要承担连带责任。郑安平和王稽后来都出了问题，按照当时秦国的法律规定范睢要三族坐牢的，只是秦昭王爱惜其才，体谅他的苦衷，理解他的做人，免去了他的责任。

人活在世界上，人格是平等的，都需要得到别人的尊重，只要人们做到了彼此尊重，社会就温暖，人们就有幸福的感觉。而要得到别人的尊重，应当从尊重别人开始，而不可以用凌辱别人的方法来换取自己的快乐。

当然，事实上人们的人格是不平等的，这是社会制度的不道德造成的，但是，人们捍卫自己尊严的欲望是相同的。一个人被别人凌辱了，当时他可能是处于弱势，无法还击，可能有许许多多的人终生都没有还击的能力或条件，这是没有办法的。如果有办法而不对对自己的凌辱者给予还击，要么是个窝囊废，是懦夫，要么也是不道德的人。因为自己的还击是在道德允许的范围之内，只是个“要账”的问题，只有讨回那笔“账目”才是公平的；因为对凌辱者的宽容和迁就，就是对他行为的认可，对他的包庇和怂恿，这对社会贻害无穷。凡是知道范睢和须贾下场的人，当他凌辱别人的时候，他不感到胆怯吗？他不想收敛自己的行为吗！

范睢这种“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”的处世态度，我是完全赞成的。