走进民族村寨-亚洲四大生态博物馆

走进民族村寨—亚洲四大生态博物馆

自1997年至今，全世界已有300多座生态博物馆，亚洲有四座，均集中于贵州省境内。1998年中国第一个生态博物馆在六枝梭戛建成开馆后，相继又建成了花溪镇山、黎平堂安侗寨、锦屏隆里古城。

一、梭戛—苗族演义的活化石：梭戛生态博物馆位于六枝特区与贵州省织金县的交界处，是一个由独特文化的苗族地区。在他们之中，存在和延续着一种古老的、以长木角头饰为象征的独特文化。他们过着男耕女织的生活，延续和保留着相当古朴的文化；保持了十分平等的原始民主、丰富的婚丧嫁娶和祭祀礼仪；别具风格的音乐舞蹈和精美的刺绣、蜡染。1998年11月经国家文物局批准，中国第一座生态博物馆——中挪合作项目贵州六枝梭戛生态博物馆建立。梭戛生态博物馆保持的原始文化中，除了刺绣、蜡染外，还有梳大头髻、跳芦笙舞、用竹刻记事等。梳大头髻是梭戛这支苗族支系最明显的标志之一。传统头髻是女子在梳头时把断落的头发收集起来，用纺织机纺成线形条条，挽成发髻传给女儿。这样一代代传下去，越积越多，形成今天我们看到的大头髻。芦笙舞是当地的主要舞蹈。每遇丰收年份，苗族村民都要跳芦笙舞表示庆贺。跳舞时，人们围着篝火，吹起芦笙一边跳一边绕着篝火旋转。跳舞的人有一圈的，也有两三圈的。而周围的观众有的一边拍手，有的敲着古老的乐器附和着一起唱，热闹非凡。但凡游客到此，好客的苗族姑娘必要敬酒迎送。此时，整个梭戛就沉浸在一片欢乐的歌舞之中。

二、黎平堂安侗寨—返璞归真的范例：黎平堂安位于峰峦叠嶂之中，是一个古老的村寨。半山腰上侗族民居依山而立，灰白色的鼓楼飞檐在绿阴中探出一角，挪威生态博物馆专家约翰 杰斯特龙来到堂安考察时，不由被它深深迷住了：“堂安侗寨是人类返璞归真的范例，从这个寨子的实物细细品味，完全可以证实它的历史悠久”。1999年12月9日贵州省人民政府正式宣布这里将建成我国第一座侗族生态博物馆。堂安建寨时间无历史记载，距黎平县城75Km，全村有侗族村民800多人。寨中的特色很多，突出的有：寨中均用青石板铺就九条出寨路都有寨门，寨门上饶有风趣的对联仍清晰可见，以西向寨门为最：“堂开似虎千年保东泰安闾如狮万代守酋年 ”横披是：“国泰民安”；古戏楼、古楼、吊脚楼民居、石板路，斑斑驳驳却横然一体；古瓢井、水碾、石碓复活了远古的生活方式；梯田全是用青石砌田埂。如今的堂安村仍然是家家纺线织布绣花，女人依旧是在家中主内不可抛头露面，鼓楼和戏台是大男人们任意流连放荡的场所。虽然有了电视却很少看汉语节目，因为不懂汉话。寨子中只有外出打工的青年懂点汉话。另外，堂安村还有五处古墓群共1000多座坟，这些古墓大多数呈椭圆形，有雕花石砌护栏，为清中晚期所立。当时为什么会有如此壮观的古墓群？至今仍是个迷。近年，现代文明正在悄悄地改变这个古老的小山村。因此，生态博物馆的建立显得重要而迫切。黎平县政府派人维修了古楼、戏楼，筹建博物馆信息中心，对单个家庭历史文化遗产进行登记抢救，调查古墓群，收集整理侗戏、大歌，培养娃娃歌队以及抢修鼓楼等等，让侗族文化代代相传下去。

三、花溪镇山—都市里的村庄：在祖国大江南北的大城市现代化的进程中，仍然较好地保持着自身文化个性和独特面貌的是贵州贵阳的花溪。花溪镇山距离贵阳仅21Km，1994年镇山村很快融入贵阳近郊“农家乐”旅游热潮。村里有32户农户为游客提供餐饮、麻将、卡拉OK等服务，加上42艘游船发展起来的“农家乐”，每年村民总收入上百万，高的农户家庭年收入可达10万元以上。穿过400多年的历史寨门，整个古朴环境和谐的细节可见。石板房、石板街、石板路、石板墙等及古老的民俗风情、清洁优美的环境、一派山村自然景象，组成一幅安宁、清静优闲而自得的祥和图画，与城市喧嚣、嘈杂、繁忙的局面形成极大的反差。这就是吸引都市人的地方。建立镇山生态博物馆，为研究城市范围内的人类学、民族学、民俗学等学科研究提供活的标本。作为贵州布依族文化的原生态保护地，其研究意义和价值也正在发挥。

四、锦屏隆里古城—西南边陲汉文化的孤岛：锦屏县隆里古城位于该县城的西南，距县城45 Km。1995年，挪威著名博物馆学家约翰 杰斯特龙先生走进隆里，就深为隆里古城保存完好的历史遗迹及独特的民风民俗所倾倒。在他和中国专家苏东海教授的力荐下，挪威和中国最后确定了隆里古城生态博物馆的地位。从明代朱元璋为加强中央王朝对西南民族地区的统治而在隆里屯军筑城开始，至今有600多年的历史。虽几经战乱，历尽沧桑，但隆里的古城楼、古城墙、古宅院、古街、古井、古碑等无处不在历史的遗迹中散发出厚重的完好的气息，使这一地处偏僻山乡的明代军事屯堡犹如一颗璀璨的明珠在崇山峻岭中熠熠闪亮；在苗侗等民族混杂的局面中还完好地保存着中原汉文化的“文化孤岛”特点。城中最具特色的建筑，当属历经劫难而仍幸存的“窨子屋”，房屋临街整齐排列，或精绘花鸟虫鱼，或勾勒山水人物，每户八字门楼，门前是青石凿成的三步台阶，门旁各放一石凳，供休憩乘凉。门上方匾额写有标示主人身份的“关西第”“洛阳第”“科甲第”等堂名。房屋全是木质结构，结构严谨，工艺精良。这些古居，既说明居者来自何处，更流溢着唐宋遗风，明清风采，记录着古城的沧桑变化。隆里文明的源流要从王昌龄说起。唐天宝七年（748年）“七绝圣手”王昌龄因一首梅花赋开罪朝廷，被贬为龙标尉。同代大诗人李白《闻王昌龄左迁龙标遥此有寄》中有“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，诗中的“龙标”、“夜郎西”，一说为今湖南黔阳，一说为今贵州隆里。历来学者，见仁见智，各说不一。但隆里人对王昌龄充满了同情和崇敬。相传王昌龄到隆里后，遂传教授学，以变风俗，并写下大量的诗作。其中《送崔参军往龙溪》有“龙溪只在龙标上，秋山孤月两相向”。隆里人追慕其精神，于万历二十二年（1594年）修建“状元桥”以示纪念，在龙标山麓，龙溪河畔的“状元墓”“状元祠”“状元亭”“龙标书院”等，就是隆里人对王昌龄寄以怀念的古迹。现在，隆里古城的东门和南门两座城门的维修已基本完工，古老的鹅卵石铺就的花街破损处也修整完毕，古运河也正在恢复修建之中。现在县政府为隆里古城申报世界文化遗产而积极做准备工作。在锦屏县政府的大力保护和修缮后，她展现在人们眼前的隆里古城将别有一番风貌。

发表于《中学地理教学参考》2007.7.