水城文史载鼓谱
在猴场乡的采访总算有一些收获，当我们即将离开村寨的一刻，王氏家族老人拿出了一本保存多年的《水城文史资料"少数民族专辑》，老人说：书中收集有与他们家族流传的“十二则”大致相同的鼓谱。笔者欣喜地翻阅寻找有关记载铜鼓“十二则”鼓谱的内容。
回到县城，县民宗局杨喜书局长赠送了一本《专辑》给我。仔细阅读，特区政协于1986年3月作出决定，由政协文史委组织多方人力在县境内进行各民族民间文化的收集整理，经过三年的努力，1989年9月出版了这本集子。
书中收录由王建湘、班国昭收集整理的猴场乡打把村白易文、杨明先两位布依老人、老鼓师所念的铜鼓经，并参考解放前流传这一带的手抄本《铜鼓奇书》中的鼓文和谱字，运用汉字记音的方法，将水城传统的铜鼓谱记录整理出来。如其中的第二则鼓谱记载形式：
差 道 | 哟 道 |廷廷 道|廷廷 道 |差廷 道|廷廷 道 |廷廷 道 | 瓜 瓜廷 瓜 |瓜廷 独廷|道耳 道 |瓜廷 哟 | 独 哟 | 瓜 瓜廷 瓜|瓜廷 道 | 道 独 |瓜廷 哟 | 独 哟 | 瓜 瓜廷 瓜 |瓜廷 独廷|道耳 道 |瓜廷 哟 | 独 哟 |廷廷 独 道|差廷 哟 | 道 独 |差廷 哟 | 独 哟 |知乍 哟 |
差廷 独廷|道耳 道|差廷 独廷|道耳 道|廷廷 道廷 道|差廷 独廷 道||
让笔者感到欣慰的是，民族文化的挖掘、抢救和保护工作，一些地方政府早有意识，扎扎实实地做了一件功德无量的大好事，使很多濒临失传的民族民间优秀传统文化得到了传承和保护。今天我们回过头去看，当时老人们都已70多岁，16年过去了，如没有站在第一线的民族文化工作者去抢救，难以想象这些民间文化还能展现在世人的面前。
陈氏击鼓花样新
陇脚是六盘水市唯一的布依族乡，位于六枝特区南部。我们一行10多人从贵阳出发，直接赶往陇脚乡花德布依村寨。来到陈忠恒老人的家门前，几乎全村寨的男女老少都聚集在房里房外，挤得水泄不通。还有一些布依姑娘身着民族盛装，不时地聚在一起议论纷纷……
当我们走进光线昏暗的堂屋里，屋子中央摆放着两张长条凳和一张大圆桌。此时，主人将铜鼓、皮鼓和鼓槌抬出来平放在长条凳上，点燃三支香放在铜鼓面中央，圆桌摆满各式各样的菜肴和几碗红米酒，即将举行隆重的“祭铜鼓”仪式。
看到这隆重而庄严的场面，所有在场的人都屏住呼吸，聆听祭祀的话语。主人面对铜鼓，用纯正而亲切的布依话说道：“三十夜来了，要挂铜鼓，供祭铜鼓。铜鼓保佑家族平平安安，铜鼓保佑村寨风调雨顺，五谷丰登”。（图四）祭祀铜鼓
祭祀仪式结束，凡是在场的每个人都要喝上一碗醇香的米酒，敬酒时相互间还要说一些祝福的话语。
几分钟后，主人将铜鼓抬出屋外，身后跟随的人排成一条长龙，大家七手八脚地将铜鼓悬挂在屋檐的横柱上。演奏由两人配合，座式一前一后，前面一人敲击铜鼓，后面一人击打皮鼓。
两人同时演奏“十二则”，动作协调，配合默契，鼓点流畅，节奏清晰。击鼓老人嘴里还随着鼓点节奏，齐声念着鼓调。个人独立演奏“十二则”有两种形式：第一，皮鼓平放在铜鼓的腰部，击打两鼓；第二，皮鼓平放在铜鼓的正面，击打两鼓。击鼓时，不仅能听到丰富、连贯、流畅的节奏鼓点，看到手势变化多样，令人眼花缭乱。所以，当地布依人将这两种击鼓形式称之为“花样击鼓”。（图五）花样击鼓
在民间，这种演奏形式很少见，根据击鼓时的形态特征和演奏技巧，笔者认为可归纳为“交叉击鼓法”。其特点是：依据敲击铜鼓、皮鼓的不同部位，双手交叉轮回点击铜鼓面和皮鼓面，发出和谐的节奏韵律。
扎马饮酒更老耿
当我们刚刚欣赏完精彩的铜鼓表演，兴奋之余，陈老人从家里拿出了保存多年、祖辈传承下来的铜鼓“十二则”鼓谱，通过交流，弄清了鼓谱中的有关问题和内容。
此时，一位70多岁的老人抱着一个装满米酒的大土坛子，另一位老人手拿几棵细竹子，来到了院坝的中央。这就是布依族一种传统的饮酒习俗，被称之为“更老耿”或“扎马酒”。
“更老耿”为布依语。这种饮酒方式就是用1米左右长的细竹子（或芦管），将其关节戳通，插入坛中，5、6个人拿着细竹子围拢在酒坛边共同饮酒。“更老”即喝酒，“耿”即断开之意。表达了酒能喝完，但情意不断，象征着久长久远的意思。（图六）扎马饮酒
这种饮酒方式，如果不懂技巧，要想在 1米长的芦管里吸上一口酒，那真是不容易。首先要懂得气息和换气；其次吸酒时不能断气，要通过鼻孔连续不断地吸气、换气，才能获得满意的一口。
插管坛中饮酒，是布依族在喜庆场合唱歌、迎接远方客人时一种劝酒的传统饮酒仪式。现今六枝特区陇脚和紫云县火红一带，仍有围着酒坛用芦管聚饮的习俗。
构建布依生态园
“凉都"月亮河夜郎布依文化生态园”位于六枝特区陇脚布依族乡月亮河畔龙山区域，距六枝城区30公里。龙山山势平缓，错落起伏，植被繁茂，有若干天然草坪，山泉自半坡涌出；月亮河东水西流，绕龙山而过，横贯该区域布依山寨，最后流入牁牂江(北盘江)。布依族是该区五大世居少数民族(彝、苗、布依、回、仡佬)之一，而陇脚乡又是该区布依族较为集中的居住之地，是整个六盘水市唯一的布依族乡。
巨型铜鼓“夜郎布依铜排鼓”座落于六枝特区陇脚布依族乡月亮河布依族生态园龙山山头上。铜排鼓由主鼓和6个副鼓组成，主鼓高１．4米，底径3．64米，腹径3．60米，面径3.33米。铜排鼓对面是一条长达666米的布依文化长廊，长廊的修建完全按照布依族的建筑特点与结构建造，连绵起伏，颇具民族特色。“凉都 月亮河夜郎布依文化生态园”是目前最大的一个开放式的少数民族文化露天博物馆，主要展示布依文化。该生态园将努力建设成为集布依文化展示、布依节庆集会、布依乡村旅游和生态观光旅游为一体的文化旅游休闲景区。（图七）夜郎布依大铜鼓
呼唤民族铜鼓情
铜鼓作为南方各少数民族珍贵的重要器物，深受老百姓的崇敬和喜爱。然而，由于历史的原因，很多千百年流传下来的铜鼓只能不声不响地沉睡在昏暗的角落里，不能见天、不能见人、不能使用、不能触摸、不能敲击，导致具有民族象征、民族特色的传统铜鼓文化逐渐濒临失传和消亡。
六枝特区党委、政府在大力倡导挖掘、抢救和保护的同时，更注重对铜鼓文化的传承和弘扬，投入了大量资金订购66面铜鼓，邀请当地民间铜鼓艺人对中学初一、初二学生进行了“十二则”鼓乐的培训和指导，将祖祖辈辈流传下来的铜鼓演奏绝技传授给他们，并将在学校的课程中加入传统艺术和技能的内容。
在陇脚乡铜鼓艺人陈忠恒老人历时三个月的培训和悉心指导下，首先挑选出12名布依族学生进行训练，然后扩大到66名学生，从熟悉铜鼓、背诵鼓调、技能培训、统一节奏、轻重缓急、演奏姿态、击鼓表情等方面严格训练。在年轻的铜鼓手中，有布依、汉、彝、苗等民族学生，最小年龄12岁，最大年龄18岁。让大家感到惊喜的是，这些学生在训练中非常投入，任何细节都专心练习。他们谈到：从未参加过这样大规模的民间文化学习，不仅学到了专业技能，还进一步了解了本民族的优秀传统文化知识，通过对铜鼓的演奏学习，改变了我们对生活的认识，促进了良好个性的发展。（图八）艺人传授铜鼓十二则
（载《贵州民族报》2007年3月12日）
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